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鬼怪解读天书位置位置

2021-03-01 14:20:27

酒仙、诗仙……仙为何物?仙是向往的境界和境界中的人。没有人可以成仙,人可成的是无止的向往,因此求索而美好。一如大侠,尘世不存,而侠义精神永远流传。

此篇五作,五度彻悟、五重天。

《求仙》可谓众人所想,然而“不见仙人影”,明月昭然,是要求神拜佛者明白:世上本无仙,莫向虚中求。所以,即使有“美酒倾出净若诗,蔚然山野映天池”的仙境,也不能入而成仙,须知造化在其自身。

《成仙》“禅至通明皆不语,静将无尽导思行”,不管是写诗还是做人,要达到上乘境界,都必须能够做到心如止水、大音者希。静,只是身静,而心无尽。愈几个月前静,思愈远,可通向更加玄妙的精神世界。较之求仙,立地成佛更有效果;反之即便有仙缘、有指引,而已心不静,又有何用?

“思将无尽达仙境,好鸟惊人在此鸣”,所谓神魔只在一念间。即使你修行百年,一步走错也会前功尽弃、走火入魔。能不能够达此仙境,并不是靠修行长短来决定的,一如济癫的救世大怀较之方丈的斤斤计较。

《乐仙》“目至天边知未穷,梦宽仍感太匆匆”,这是常人最大的欲念体现。天够辽阔吧?他们还觉得没看尽;梦够宽博吧?他们又觉得消逝得太快。

“桃源深处无诗者,日夜耕息不老翁”,这是对前联所言之人的点化。“桃花源”是诗人虚构的,它表达的是诗人内心美好的向往。因何有向往?何谓向往?万事如意又哪来的向往呢?所以在最美好的仙境里,并不需要专职的诗人,日夜耕息的生活已然是诗人追崇的美好状态,知此而不老,知此而得乐。

《释仙》人人追求万事如意,但往往是一人得意、数人遭秧,比如说人人都中大奖,那大奖还有什么价值?仙之道,在于施长济人。反之,法术高、权势重却不谋义事善举都称不上是仙。

这就在成仙自乐的基础上,提出了一个更高的要求。做人也好,做仙也好,修身更要度人,普渡众生于苦难,才可谓大慈大悲真神仙。

《非仙》作为最高层次,体现的是人人皆是仙、人人皆为侠的道义所在。每个人都可以到达最纯善的精神仙境,即是人也是仙,是仙本是人。

“心当能舍气无穷,身自从行有始终”,人做到这些,就已然堪称神仙。出句表示一切都放得下的淡泊,不以物喜且不以已悲,这是立已修身的一面。对句表示要言行一致、务必真诚,这是布施仁德的一面。于已于人,以此为则,其身未具神仙之本领,亦堪神仙之美誊。

“一篓肩头藏日月,神仙不比钓江翁”,依上所言,最终就是这样的仙姿神态,餐风沐露、吞食天地的气概。凡人本非仙,若能知大道,更胜仙之名。

诗言志,虽求妙句,更待求理。

共 1170 字 1 页 转到页 【编者按】五首北京启动实施园林绿化科技创新行动计划绝句都围绕着仙这一主题,只观题目便觉仙云缭绕,嘿嘿。仔细品味,便会发现这五首诗是五个境界,是从求仙到非仙,从懵懂到彻悟的过程。第一首写求仙,作者对神仙心生向往,遂不惜入林而寻觅;第二首写成仙,作者经历了漫长的修行终于得道成仙;第三首写乐仙,作者成仙了自然逍遥自在,就像那桃花源里耕作的老翁;第四首是释仙,作者对成仙产生了疑惑,说出了高者非为法术高,法术高强的人也并非就是高人,只要你乐善好施积德行善,即使神仙拥有再高强的法术也不是你的对手;第五首是非仙,作者终于顿悟了,自己并非神仙,世上的所有人都不可能成为神仙,但只要你有一颗钓江翁般淡泊宁静的心,且能立己修身布德施仁,纵非神仙,也胜似神仙。以上是一些个人见解,五首诗格律精准,意境深邃,耐人寻味,欣赏。【:独臂西狂】

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